مناسـبة الآيـة للتوحيد :

حيث أنكرت الآية الطيرة لأنها تعليق للقلب بغير الله وذلك شرك به .

المنـاقشـة :

أ - اشرح الكلمات الآتية : طائركم ، معكم ، أئن ذكرتم ، مسرفون .

ب - اشرح الآية شرحاً إجمالياً .

جـ - استخرج ثلاث فوائد من الآية مع ذكر المأخذ .

د -  وضح مناسبة الآية لباب ما جاء في التطير .

هـ - وضح مناسبة الآية للتوحيد .

(3)

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال :  " لا عَدْوى ولا طِيرَةَ ولا هَامَة ولا صَفَر "  أخرجاه  ⁽³⁾ . زاد مسلم ولا نَوْءَ ولا غولَ  ⁽⁴⁾

شـرح الكلمـات :

 : العدوى إصابة الشخص السليم بمثـل ما بصاحـب الداء ، وقوله لا عدوى ، أي لا عدوى تؤثر بنفسها .

 : لا طيرة موجودة ومؤثرة.

 : الهامة هي طائر من طيور الليل تزعم العرب أنه إذا وقع على دار أحدهم فإنه ينعى موته أو موت قريب له ، والنفي في الحديث نفي لما كانت تعتقده العرب .

 : هي حية في البطن تصيب الماشية والناس ، وهي في العدوى أشد من الجرب عند العرب ، وعلى هذا يكون النفي لعدواها بنفسها وليس نفي لوجودها ، وقيل لاصفر نفي للتشاؤم بشهر صفر ، كـما كانت تزعم العرب .

 : الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين تزعم العرب أنها تتغول وتتلون فتضل الناس عن الطريق ، والنفي ليس نفياً لوجودها ، وإنـما هو نفي لزعم العرب أنها تضل الناس

مناسـبة الحديـث للبـاب :

حيث دل الحديث على إبطال التطير.

مناسـبة الحديـث للتوحيـد :

حيث أبطل الحديث التطير لأنه تعليق للقلب بغير اللّه وهذا شرك به .

ملاحظـة :

الجمع بين حديث لا عدوى وحـديث فِرْ من المجذوم كما تفر من الأسد أن قوله فر من المجذوم أمر بتوقي الأسباب التي قد تكون سبباً للمرض ، وأما قوله لا عدوى ، فهو نفي لتأثيرها بنفسها .

 المنـاقشـة :

أ-  اشرح الكلمات الآتية : لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامـة ، ولا صفر ، ولا غول .

ب -  اشرح الحديث شرحاً إجمالياً .

جـ - استخرج خمس فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ .

د -  وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في التطير.

هـ- وضح مناسبة الحديث للتوحيد.

(4)

 ولهما ⁽⁵⁾ عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ وَيًعْجِبُنِي الفألُ ، قالوا : وما الفَأْلُ ؟ قال : الكَلِمَةُ الطَّيِّبَة  " ⁽⁶⁾.

شـرح الكلمـات :

 : لا عدوى تؤثر بنفسها .

 : لا وجود لتأثير الطيرة ، والتطير هو ما كان يعتقده العرب من التشاؤم بأسماء الطيور وألوانها وأصواتها وغير ذلك .

 : هو ما يحـدث للإنسـان من الفرح والسرور من صوت يسمعه أو حال تجري عليه يؤمل منها الخير ونحو ذلك .

الشـرح الإِجمـالي :

لما كان الخير والشر كله مقدر من اللّه نفى النبي صلى الله عليه وسلم  في هذا الحديث تأثير العدوى بنفسها ، ونفى وجود تأثير الطيرة ، وأقر التفاؤل واستحسنه وذلك لأن التفاؤل حسن ظن بالله ، وحافز للهمم على تحقيق المراد ، بعكس التطير والتشاؤم .

  الفـوائـد :

1 - نفي تأثير العدوى بنفسها .

2 - نفي تأثير الطيرة بالكلية .

3 - استحباب التفاؤل .

  مناسـبة الحديـث للبـاب :

حيث دل الحديث على إبطال الطيرة .

  مناسـبة الحديـث للتوحيـد :

حيث أنكر الحديث الطيرة وذلك لأنها تعليق للقلب بغير الله وهذا شرك به .

المنـاقشـة :

أ - اشرح الكلمات الآتية : لا عدوى ، ولا طيرة ، الفأل .

ب - اشرح الحديث شرحاً إجمالياً .

جـ - استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ .

د - وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في التطير.

هـ - وضح مناسبة الحديث للتوحيد .

(5)

  ولأبي داود بسند صحيح عن عُقْبَة بن عامر⁽⁷⁾ قال : ذُكِرتْ الطِّيَرةُ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال : " أحْسنُها الفألُ ولا تَرُدًّ مسْلماً فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك " ⁽⁸⁾ .

شـرح الكلمـات :

: أي التشاؤم بالطيور وغيرها .

 : أي أن الفأل من الطيرة ، لكنه خيرها وأفضلها .

 : أي أن الطيرة لا تثني عزم المسلم ولا ترده عن تحقيق مقصوده .

: فإذا رأى أحدكم ما يبعث على التشاؤم .

 : لا تأت الطيرة بالحسنات ولا تدفع المكروهات .

 : ولكن الله وحده لا شريك له هو الذي يأتي بالخير ويدفع الشر .

 : الحول هو التحول والانتقال من حال إلى حال .

 : لا قوة على ذلك التحول إلا بك .

المنـاقشـة :

أ -  اشرح الكلمات الآتية : الطيرة ، أحسنها الفأل ، ولا ترد مسلماً ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ،  لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت .

ب -   اشرح الحديث شرحاً إجمالياً .

جـ -  استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ .

د - وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في التطير.

هـ - وضح مناسبة الحديث للتوحيد .

  وعن ابن مسعود مرفوعاً " الطِّيَرَةُ شرْكٌ ، الطَيَرةُ شركٌ . وما مِنَّا إلا 0000 ولكن الله يُذهبهُ بالتّوكّل " رواه أبو داود والترمذي وصححه ⁽⁹⁾ وجعل آخره من قول ابن مسعود .

شـرح الكلمـات :

 : أي التشاؤم بأصوات الطيور ونحوها ، وكرر وصف الطيرة بالشرك للتأكيد .

 : هنا فيه جملة محذوفة تقديرها وما منا إلا قد تعتريه الطيرة وحذفت هذه الجملة للعلم بها ولكراهية النطق بها .

 : أي يذهب الله التطير بصدق الاعتماد عليه والثقة به سبحانه

الشـرح الإِجمـالي :

يخبرنا ابن مسعود – رضي الله عنه – في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف الطيرة بالشرك وأكد ذلك بالتكرار مرتين ، ثم بين ابن مسعود أنه ما من إنسان إلا وقد يعرض له التطير، ولكن الله يزيله عن قلب المؤمن بصدق الاعتماد على اللّه والثقة به سبحانه .

الفوائـد :

1 - أن الطيرة من الشرك .

2 - استحباب تأكيد الأمر الهام .

3 - التوكل مذهب للتطير.

مناسـبة الآية للبـاب والتوحيد .

حيث دل الحديث على أن الطيرة شرك .

مـلاحظـة :

قوله وما منا إلا…. إلخ . هذا من كلام ابن مسعود وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، قاله بعض العلماء .

المنـاقشـة :

أ -  اشرح الكلمات الآتية الطيرة ، وما منا إلا ، يذهبه بالتوكل .

ب -  اشرح الحديث شرحاً إجمالياً .

جـ - استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ .

د -  وضح مناسبة الحديث لباب ما جاء في التطير. ثم وضح مناسبته للتوحيد.

(7)

الفـوائـد:

1 - إثبات شرك من ردته الطيرة عن حاجته .

2 - قبول توبة المشرك .

3 - الإرشاد إلى ما يقول من ابتلي بالتطير .

4 - أن الخير والشر مقدر من الله .

مناسـبة الحديـث للبـاب وللتوحيـد :

حيث دل الحديث على شرك من ردته الطيرة عن المضي في حاجته . 

المنـاقشـة :

أ - اشرح الكلمات الآتية : ردتـه ، الطيرة ، عن حاجتـه ، فقد أشرك ، لا خير إلا خيرك، لا طير إلا طيرك .

ب - اشرح الحديث شرحاً إجمالياً .

جـ - استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ .

د - وضح مناسبة الحديث لباب لما جاء في التطير. ثم وضح مناسبته للتوحيد .

(8)

وله ⁽¹¹⁾ من حديث الفضل بن العباس: " إنما الطِّيرة ما أمضاكَ أو ردَّك " ⁽¹²⁾

شـرح الكلمات :

إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك : هذا تعريف للطيرة المنهي عنها بأنها ما أوجب لإِنسان أن يمضي لما يريده ولو من الفأل فإن الفأل إنهـا يستحب لما فيه من البشارة والملاءمة للنفس، فأما أن يعتمد عليه ويمضي لأجله مع نسيان التوكل على الله فإن ذلك من الطيرة وكذلك إذا رأى أو سمع ما يكره فتشاؤم به ورده عن حاجته فإن ذلك أيضاً من الطيرة .

الفوائـد :

1 - تحريم الطيرة إذا دفعت صاحبها أو منعته.

مناسـبة الحديـث للبـاب :

حيث دل الحديث على تحريم الطيرة إذا دفعتْ صاحبها أو منعته.

مناسـبة الحديـث للتوحيـد :

حيث أنكر الحديث الطيرة لأنها تعليق القلب بغير الله وذلك شرك به.